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網上人大校園文化部主編 | 二OO五年 | 第一期 | 總第四期 |
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我最喜愛的十本書 《瓦爾登湖》（美國梭羅著。徐遲譯。上海譯文出版社1993年第一版） 博大渾厚的文學作品，綠色經典。但《瓦爾登湖》是一本需要讀者先把心靜下來，然后才能讀下去的書，否則的話，你會“認為它太濃縮，難讀。艱深，甚至會覺得它莫名其妙。莫知所云�！钡�，當你一旦靜下心來讀下去后，你會突然間覺得它語語驚人，字字閃光，毫不晦澀，清澈見底，吟詠之下，不禁為之神往。雖然有人指責梭羅的虛偽，但我想“瓦爾登湖”更重要的不是史實的細節，而是其中的精神。 基督神學的本土化，劉小楓個人的“我信”，對漢語思想界的清醒反抗。十字架上的真是活的真、關懷個人的存在與非存在的真，對于這種真，需要個體從自身的存在和境遇出發去聆聽和踐行。劉小楓對此書的寫作實際上是從漢語思想的語境發出的一種言語，它呈現為作者感受到的受歷史和文化規定的存在論問題與神學問題的相遇，進而力圖與同時代的神學家們共同思考。
《笑傲江湖》（金庸著。三聯書店1994年第一版） 新派武俠小說的代表作。對人性及中國歷史有深刻的揭示，是一部寓言式作品。《笑傲江湖》沒有明顯的歷史背景，正如金庸所言：類似的情景可以發生在任何朝代。金庸借虛構的江湖爭霸來影射中國三千年的政治斗爭，于是小說體現了一種寓言化的本質，一種人性的大丑惡與大善良�！缎Π两穼ξ鋵W的超脫令人耳目一新，“無招勝有招”這一石破天驚的構思體現了金庸作品燦爛奪目的思想內涵。
《春醪集淚與笑》（梁遇春著。人民文學出版社1986年第一版） 現代中國散文的奇異之作，深得英國小品文神髓，那種閑淡有味的隨筆真可謂是“此曲只應天上有”。從現在的眼光來看，梁遇春的作品依然無出其右，他的寫作風格在當代并無傳人，坊間許多的所謂的隨筆基本上是形似而神不似。也許那個時代已經一去不復返了。
《心靈史》（張承志著�；ǔ浅霭嫔�1991年第一版） 一種極致的美，帶著不可言說的神秘直抵哲合忍耶�！缎撵`史》的寫作與其說是作者為二十世紀九十年代提供了一種深刻的思想，不如說是作者為我們提供了一種立場、一種姿態，一種飽滿的激情，一種對神圣職責的捍衛，一種正義與良知的自我呈現，一種與庸俗現狀永不妥協的戰斗品格，也許其中有所謂的偏執與偏激，但我們依然為之動容。
《思想錄》（法國帕斯卡爾著。何兆武譯。商務印書館1985年第一版） 帕斯卡爾有言：我們人類的全部尊嚴就在于思想。但漢語思想界有意無意地忽略了帕斯卡爾的宗教信仰。由于漢語思想界對上帝隔膜已久，于是帕斯卡爾以堅定的信仰面對《圣經》、面對上帝讓我們驚異：世間還有斯人？帕斯卡爾指引人的力量在于他的心靈，一顆和大多數卑微的人們一樣的心靈。在《思想錄》里作者以其特有的揭示矛盾的方法（即“帕斯卡爾方法”），從兩極觀念（帕斯卡爾本人就是近代極限觀念的奠基人）的對立入手，考察了所謂人的本性以及世界、人生、社會、歷史、哲學知識、宗教信仰等多方面的理論問題。
《海子的詩》（西川編。人民文學出版社1995年第一版） 當代漢語詩歌的成熟之作，抒情風格的極致之美。在海子的詩歌寫作中，長詩是一種工作，短詩才是抒情。而海子的抒情性給當代詩歌注入了生命力，讓詩歌再一次發出耀眼的光芒。海子對詩歌的夢想是非常大的，單從詩來論，海子達到了詩歌寫作的原素，從這一點上說，海子是獨特的。編者西川是海子的好友，也是著名的詩人，故其選家眼光不容置疑。
《野草》（魯迅著。人民文學出版社） 有學者曾經說過，假使魯迅僅有薄薄的一冊《野草》，便足以傳世。這話說得老實，《野草》確實是一部震撼人心的獨悟式寫作�！兑安荨返恼Q生，標志作者魯迅第一次將目光投向自身的存在本身，從意義的搜尋不可得進而轉變成對意義的反抗�！兑安荨肥遣豢蓮椭频�，故后來數十年未再見此類文字也。
《城堡》（奧地利卡夫卡著。上海譯文出版社1997年第一版） 卡夫卡是二十世紀最佳作家之一，時至今日，且已成為傳奇英雄和圣徒式的人物；正如奧登在1941年說過的那樣，就作家與其所處時代的關系而論，卡夫卡完全可以與但丁、莎士比亞和歌德等相提并論�！冻潜ぁ穼ΜF代人所處的困境的精細描寫讓我們久久不能忘懷，人類如何能夠擺脫城堡的夢魘？
《沉默的大多數：王小波雜文隨筆全編》（中國青年出版社1998年第一版） 此書讓我們看到的是王小波作為一個自由思想家的文化姿態。在這本妙趣橫生的書里，王小波緊緊把握住他一貫堅守的信念：反對愚蠢、反對無趣、反對虛偽和矯情，在無數美好的詞匯如道德倫理、信仰、國學、平等、格調等等組成的迷陣中穿行，還不時撩起“文化相對主義”、“女權主義”、“思想工作”、“青春無悔”等這些“華美的袍子”來，讓讀者看見里面的虛空。讀之令人有所思，有所益。
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